《大乘起信论》界诠法师 宣讲（005）

《大乘起信论》讲记

《起信论》中讲真如有这样的作用。我们不从学术方面去批判谁，学术界里面有这样的一个事情。只是跟大家约略提一下，说唯识家讲“有漏种子生有漏，无漏种子生无漏”。那么《起信论》所讲，无漏与有漏是相互互熏的过程，是这样一个区别。所以有人研究说，不对啊，既然是唯识学，怎么会这样讲呢？恐怕是中国人造的。这么一来，《起信论》在中国的弘扬有很多波折。将来有信心去研究，恐怕会看到这方面的一些史料。当然你直接从这些大师们的注解看，他们很少提到这些事情。现在学术里面，你看近代的一些学者，他就会提出这样或那样的一些说法。所以我们要先学正信的佛法，根本的佛法，学完了以后人家怎么说，你心都不会随着去动摇。说什么大乘经典都是小乘《阿含经》中发展出来的，你怎么会去相信这样的事情呢？对吧！我们根本佛法相信了。如果你随着学术界去转，比如说现在很多大学里面设有宗教的课程，如清华、北大、人大、政大、南大等他们都有开设佛学课程，现在不少出家人去跟着那些专家学者们学。他们没有信仰，从各方面的文献资料去看待佛教，你跟他学呀！学来学去只是学了一点什么东西呢？一些文字的东西，不是以信仰为基础建立起来的。我们一个人好不容易遇到佛法并能够产生信心是一件很难的事情，然后你非得把这个信心搞没了，是不是这样？喜欢跟他们学，学来学去信心就搞没了，多可惜的事情。我们应该怎么样呢？多闻熏习使自己的信心增长，这信心很难搞的，有没有发现？我们在座出家都有一段时间吧！这信心怎么样呢？时有时无，时升时落，很难起来呀！然后有一个人整天在你旁边鬼叫，哎呀！大乘佛教都是从小乘发展起来的，他举出种种理由，七说八说你就会动摇。是真的吗？有可能。他会这样一天到晚在那里喊，阿弥陀佛都是太阳神变的，一天到晚在那讲啊！阿弥陀佛都讲种种光种种光嘛！他说那就是太阳神变的。印度人崇拜这个太阳，所以说有这么无量寿啊！无量光啊！人家怕短命嘛！所以来个无量寿。然后你怕黑暗嘛！世间有种种黑暗嘛！所以来个无量光。早期印度人没有念佛啊！现在专门有个念佛，那是假的。七说、八说、九说、十一说，你就会打个问号，也有一点道理啊，是不是这样？早期佛法传来，一直到唐末，中国人都没有专门念佛。当然唐代也有像昙鸾大师、道绰大师、善导大师，他们也是专门念佛的，不至于像我们现在这么普及、普遍。那些专家学者们，就整天在你耳边扇啊！扇啊！扇啊！然后你也会去翻翻资料，嗯！有点道理，念佛靠不住，完了！你就会怎么样？信心就不足。藏经里有二百多种提到阿弥陀佛的事情，难道说世尊都是假的吗，那些经典都靠不住？如果说经典靠不住的话，那我们研究佛学怎么研究嘛！没有什么好研究的嘛！信仰，信什么？要从这方面出发，所以我们一定要培养这个宗教感情，把信心放在第一位，信仰最重要。不是说你写了多少文章，然后发表多少演讲，得到社会的一个肯定，我历来不这么赞同。你是学者，我也不太爱向学者学习，因为他们所讲的佛法就说，你们佛教里“所谓”的真如是什么，无明是什么。听起来好像不是很亲切，听起来很难受啊！你听习惯了，然后跟居士讲佛法，会说“所谓的什么”就出来啦！你底气就不足了嘛！自然会这样，所以不能从学术角度去学习佛法。很多人跑到日本人那里去学，日本的佛教是中国传过去，然后他们再七加工、八加工，成为一个居士佛教。这个居士佛教呢？他非常谨慎地去做学问。日本的东西是好，但我始终对日本人有一种看法，什么呢？日本鬼子害中国人，他打中国人连眼睛都不眨。很多人劝我到日本去看一看，我说有机会再去吧！日本是好，二战以后他们一直搞经济建设，而中国在搞什么？搞运动嘛！差距就很大。日本是好，但我一想起日本人侵略中国那种……，当然说我们不是那个年头的人，它是历史耶！多少中国人受到伤害，他看你软弱就欺负你，日本人始终是这样。到全世界，哪个国家落后，他就欺负人家。你强了，他就会：嗯，挺好！你们挺好，挺好，恭维你。现在中国强大起来了，然后他在那里跟你友好啦，怎么怎么样了。但是他的东西确实是好用啊！他的汽车开了多少年还是那么好，我们的汽车咧！自己造的汽车开了一段时间，门一开关起来，哐……那个动力，吱吱地响。人家造的汽车就不会这样，你要相信啊！乃至一个剃须刀，他们造的剃须刀就好用。我们造的剃须刀，怎么样呢？哎呀！停电就拔出来了，人家的就不会。好用，对不对？但是对于学习佛法，出家人还跟日本那些专家学者们学，只是算翻一翻而已，不要把他们当作真谛至高无上。哎呀！日本人学得怎么好，日本的禅堂做得怎么好。他怎么做，都是居士，都有老婆和孩子。我们是专业的，都搞不过，他带着老婆和孩子在那里坐香，坐什么嘛！他坐完回去抱老婆去了啊！我们坐完香了，还是一个人嘛！对不对，不一样呐！说人家怎么怎么好，赞叹人家。哎呀！他有模有样，就会装嘛！他就会搞得有模有样，日本人做什么像什么。等上殿的时候，他搭袈裟、敲法器，每个人都会。我们不是每个人都会的，我们专业的，整天搞这个东西都不会，乃至小木鱼儿都敲不来。我认为敲不来都比他们强，对吧！他们是装出来的。为什么讲这一个呢？就是说我们怎么去建立佛教的信仰，怎么去学，这个问题。因为对《起信论》有这样的看法，那我们怎么去对待关于佛教所谓的发展。佛也讲，一切都是无常的。随着时代的变化而变化，这是自然的。所谓的中国佛教，中国原先没有佛教，佛教是从印度传到中国来的。中国人的一些民俗发展过程使它变成这种情形，这是不可否认的，但是我们要相信佛法还是佛法，道理还是这样。

……下回待续